来源:《科学报告》
研究指出,人们对低概率、高后果事件(如恐怖袭击)的过度恐惧(即“恐惧风险反应”)实为进化优势。通过数学模型发现,避免可能灭族的风险虽导致个体面临更高日常风险(如车祸),却能保护家族基因的长期传承。例如“9·11”后更多人选择驾车而非飞行,尽管车祸死亡人数增加,但这种“非理性”行为从基因延续角度具有适应性。研究强调,这种偏差源于进化本能,而非信息不足。
来源:《科学报告》
研究指出,人们对低概率、高后果事件(如恐怖袭击)的过度恐惧(即“恐惧风险反应”)实为进化优势。通过数学模型发现,避免可能灭族的风险虽导致个体面临更高日常风险(如车祸),却能保护家族基因的长期传承。例如“9·11”后更多人选择驾车而非飞行,尽管车祸死亡人数增加,但这种“非理性”行为从基因延续角度具有适应性。研究强调,这种偏差源于进化本能,而非信息不足。
来源:《商业研究杂志》
研究发现,体育迷对团队的群体认同通过激活三项关键社会心理资源——群体内信任、意义与目标感、亲群体规范,显著提升其社会福祉(建立与维持有意义关系的能力)。对美英近千名体育迷的调研显示,群体内信任是连接认同与福祉的核心要素。该发现表明,体育团队及其他服务组织可通过强化成员的群体认同来缓解社会孤独问题,且团队战绩优劣并不影响这种心理收益,真正关键的是围绕团队形成的社会连接与共同体意识。
来源:《营销科学》
中国人民大学研究团队通过大型电商平台实地实验发现,在搜索栏预填关键词能有效促进消费:使用热门关键词可使购买率和消费额分别提升10.4%与8.8%;而基于浏览历史的个性化关键词效果更显著,两项指标增幅达21%和17%。研究指出,热门词引导用户探索流行品类,个性化词则强化既有兴趣,两种策略均未挤占其他导航渠道使用。这一设计为优化电商用户体验与提升营收提供了实证依据。
来源:《公共科学图书馆·综合》
维也纳大学研究发现,共同完成拼图任务的参与者,在后续蹦床跳跃中表现出更强的运动同步性。68名参与者被分为合作解谜组与独立解谜组,加速度传感器数据显示,合作组运动同步率显著更高。研究还发现,初始默契程度对同步性有积极影响,且合作解谜能有效改善参与者情绪。这表明共同经历不仅能强化社会联结,还能促进人际间无意识的行为协调,为团队建设、教育及运动训练提供了科学依据。
来源:《对话》
尽管AI技术日益成熟,但人们对其普遍存在信任危机。这源于多重心理因素:算法作为“黑箱”运作,违背人类对因果关系的认知需求;当AI犯错时,人们反应比对待人类错误更激烈,因其打破了“机器应绝对理性”的预期;人类会无意识地将情感动机投射到AI,产生诡异感;职业身份受威胁的群体则启动心理防御机制。研究指出,建立信任需突破技术层面,通过增强透明度、可解释性及用户参与感,使AI从神秘工具转变为可对话的协作伙伴。
来源:实验心理学期刊
一项涵盖12国5,943名受访者的研究揭示了”酷”与”好”的人格特质差异。研究发现,酷人格通常与外向、享乐、冒险、开放和自主相关,而好人则更符合传统、温暖、尽责和安定的特质。尽管两者部分特质重叠,但全球数据表明”酷”的定义已形成跨文化共识。研究者据此提出新理论,认为”酷”特质在社会等级建立及文化规范演变中起关键作用。
来源:Psyche网络期刊
心理学家Jeremy Foust指出,人们回避已知信息主要出于三大原因:维护既有信念、逃避非意愿行动、缓解负面情绪。这种”信息规避”具有双重性——短期避免负面新闻(如末日刷屏)可保护心理健康,但长期选择性接触信息会导致认知偏见加剧。目前其综合影响程度仍待深入研究。
来源:《Socius:动态世界的社会学研究》
英国巴斯大学与墨尔本大学联合研究发现,在异性恋伴侣家庭中,母亲无论就业状况与收入高低,均承担着大部分无形的家庭“思维劳动”(如规划、协调、记忆事务)。高收入母亲虽减少体力家务,但其思维任务量(平均13.72项)仍显著高于父亲(8.2项)。研究提出“性别认知粘性”概念,指出组织管理类任务一旦分配给女性便难以转移。这一隐性负担是阻碍家庭性别平等深化的重要原因。
来源:《科学报告》
研究通过让422名参与者观看他人手部被触摸(包括中性、愉悦、不适及疼痛四类场景)的视频,发现84%的人报告至少产生一次躯体感觉——从刺痛、压力到疼痛,且部位常与所见触摸位置对应。这种现象在女性中更常见,并与ASMR(自发性知觉经络反应)及镜像触觉联觉存在机制关联。研究表明替代性触觉实为普遍体验,未来可探索其与共情、心理健康的联系,并为医护等易受他人痛苦影响的群体开发感知调节方法。
来源:《PNAS Nexus》
基于对20个国家4300人的调查发现,公众对亿万富翁的道德评判存在显著文化差异:在瑞士、比利时等富裕平等国家,人们更倾向于认为“过度财富”不道德;而在秘鲁、尼日利亚等较不平等国家,财富积累更易被接受。研究运用道德基础理论分析揭示,重视“平等”与“纯洁性”道德维度的人更可能批判过度财富——后者赋予“为富不仁”新的心理学含义。该发现表明,结构性不平等可能促使人们合理化现有经济体系,而富裕社会的批判或隐含自身优越感下的道德投射。